「主開明了她的心，使她接受保祿所講的話。」
這次旅程是非常重要的，因為它標誌著歐洲福傳的起點,這是保祿宗徒等人第一次由亞洲轉移到歐洲。
「我們從特洛阿開船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿頗里，從那裡到了斐理伯，這是馬其頓一區的首城，羅馬的殖民地。我們就在這城裡住了幾天。安息日，我們出了城門，到了河邊，我們知道那裡有個祈禱所。我們遂坐下向聚集的婦女講話。有個敬畏天主的女人，名叫里狄雅，是提雅提辣城賣紫紅布的，她一直在聽；主開明了她的心，使她接受保祿所講的話。她同她一家領了洗，便請求說：『你們若認為我是忠於主的人，就請到我家去住。』遂強邀我們去了。」(宗16：11-15)
里狄雅有機會聽到保祿宗徒等人宣講福音，但並非保祿等人使里狄雅皈依。「主開明了她的心，使她接受保祿所講的話。」福音傳佈者傳揚福音，天主卻感召聆聽者的心。皈依是天主的恩賜，所有福音傳佈者都理解這事實。
里狄雅的皈依是深邃的，她與家人也成了福音傳佈者，他們的家庭成了福傳的中心。他們接受福傳的使命，在保祿宗徒等人離開斐理伯後，延續傳揚福音的工作。
宗徒大事錄記載在此數日後，保祿宗徒等人在斐理伯被捕，「二人出了監獄，就進了里狄雅的家，會見了弟兄們，鼓勵一番後，便起程走了。」(宗16：40)
一切願意在福傳道路上長征的人士，將見到許多奇蹟，亦找到許多人，如里狄雅和她的家庭一樣，正準備好與人分享這引人入勝的工作。
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「我若不傳福音，我就有禍了。」
福音傳佈者應有著保祿同樣的感受：
「因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。」（羅14：8）
福傳就是我們的生活。聖保祿指出福傳並不是一個選擇。
「我若傳福音，原沒有甚麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。」（格前9：16）
福傳亦是對上主的最高崇敬。
「使我為外邦人成為耶穌基督的使臣，天主福音的司祭，好使外邦人經聖神的祝聖，成為可悅納的祭品。」（羅15：16）
為聖保祿來說：福傳是一祭禮，在此祭禮中，天主聖神所祝聖的，並非餅和酒，而是接受天主的外邦人（不認識耶穌的人），使他們成為天主悅納的祭品。
每一基督徒都被召奉獻生活祭獻給天主。
「你們也就成為活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的祭品。」（伯前2：5）
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「撒種的和收割的將一同喜歡。」
收穫的季節到了，耶穌對他的門徒們說：「舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。」（若4：35）
耶穌仍在遇見撒瑪黎雅婦人的那井附近，她和其他許多撒瑪黎雅人已成了福傳的初果。
門徒們無法預料撒瑪黎雅地竟會成為他們收成的地方。耶穌告訴門徒在傳揚福音時，常有這樣的情況：「撒種的是一人，收割的是另一人。我派遣你們在你們沒有勞過力的地方去收割；別人勞了力，而你們去收割他們勞苦的成果。」
（若4：37）
在做福傳工作時，我們應該知道，有時我們是收割者，但有時我們卻是播種人；這樣收割時的成功感或播種時的勞苦將不會造成任何驕傲慢及氣餒。有時我們收割其他傳道人所播種的，有時我們所播種的卻讓別人去收割。「撒種的和收割的將一同喜歡。」（若4：36）
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「離開你的故鄉」
「上主對亞巴郎說：『離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。』」（創12：1）
天主對亞巴郎所說的這句感人的說話，在世上迴響了近四千年，真令人驚訝！這句話成了每位福音傳佈者召喚的範本。福音傳佈者第一件要做的事便是離開自己的國家、自己的文化、自己的想法，被派遣到一個新地方去，一個不是他所選擇的地方，而是「往我指給你的地方去」。福音傳佈者要有心理準備到任何地方去；這樣，他便可自由地調適及面對，在這肯定是艱辛的旅程上，所遇到的一切困難。
離開自己的國家與文化並不是指要放棄自己的根，反而是以宏達的宇宙觀，擴闊一己的視野。因此，福音傳佈者依然與自己文化的根相連，不過，是以新的眼光看得更深罷了。
「我必祝福你，使你成名，成為一個福源。」（創12：2）
每一福音傳佈者是被受祝福的；凡他們所接觸的人，都被受祝福。
「逾越知音」擁有「逾越」這美麗名詞；「逾越」意即「通道」，由一處通往另一處。亞巴郎離開自己的故鄉，他經歷「逾越」。每一「逾越」必經歷死亡，死於舊我，使生命更新及更加豐盛。
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福傳之家
親愛的齊家組員：
逾越知音，一班來自世界各地的公教青年，將於本年十一月二十八日開展他們的第四次海外華僑福傳之旅，今次他們將探訪星加坡、布里斯班、巴布亞新畿內亞及汶萊；回港日期是十二月十五日。此次福傳之旅的主題是「樂在生命中」，一個非常切合家庭生活的主題，亦是培育生命的搖籃。有關福傳之旅的詳情及與本主題相關的默想及神修資料，請瀏覽以下網頁：（eoc.dolf.org.hk）。
現誠邀所有齊家運動成員，為此次福傳之旅，送上你們最大的支持和祝禱，並使自己的家庭成為福傳之家。我願意與你們分享宗徒大事錄中的這一段：
「他們挨戶擘餅，懷著歡樂和誠實的心一起進食。他們常讚頌天主。也獲得了全民眾的愛戴；上主天天使那些得救的人加入會眾。」（宗2：46-47）
他們究竟是甚麼人，他們的勇氣和喜樂能使週遭的人充滿好奇而想加入他們的行列呢？他們就是在耶路撒冷的第一批基督徒。在聆聽並接受宗徒們所宣講的福音而領洗後，新的生活模式使他們成為福音傳佈者。他們的家充滿友愛喜樂，擘餅是最充滿合一意味的時刻，集體的祈禱表示彼此的共融團結。他們的家居是最先的福傳中心，他們的家庭是最早的福傳團體。他們並不是聖經學家或宣道專家，但是，活得喜樂，活得平和，關愛他人等吸引其他人加入他們的團體。真的，今日世界不是需要偉大的宣講者，而是活見證。
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耶穌派遣七十二位門徒傳教
「主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。」（路10：1）
除了十二位宗徒外，耶穌還派遣了 「其他人」。我們估計路加用七十二這數字來表示傳統外邦民族的數目是七十二。就此，路加要告訴我們耶穌派遣了整個教會（十二位宗徒和七十二位門徒）到普天下去（七十二個民族象徵整個世界）。
耶穌派遣他們 "兩個兩個"去，意思是福傳工作不是一人能為之，而是整個教會信仰團體的使命。
耶穌派遣他的教會先他而去，到他自己將要去的各城各地，意指福傳工作是為準備耶穌的到臨。
福音傳佈者是耶穌的前驅。當耶穌到臨後，福音傳佈者已無必要留下，耶穌會使信徒成為新的福音傳佈者，而原有的福音傳佈者將被派遣到其他耶穌未到的地方去。
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「莊稼多而工人少」
「他對他們說：『莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。』」（路10：2）
由於只有這麼少工人，為何我們不招募更多工人，安排他們去做收割的工作呢？
耶穌告訴我們應當求莊稼的主人，派遣工人來。因為派遣者是衪，亦是衪令門徒看到那裡有豐富的收獲。
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「看我派遣你們猶如羔羊往狼群中。」
「你們去罷！看我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋，路上也不要同人請安。」（路10：3-4）
天國的信息就是福音傳佈者的力量。門徒們受耶穌派遣去傳揚福音，除了福音以外，他們並無任何權力。因此，他們就猶如羔羊一樣。不過，他們對自己的「派遣者」是極其信靠的。
他們既不需帶備錢財，亦不需帶備行裝，連多一雙鞋子也不需要，更無需在路上向人請安，顯示傳揚福音的急切性。
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「不論進了那一家，先說：願這一家平安！」
「不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裡如有和平之子，你們的平安就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家挪到那一家。」（路10：5-7）
我們將住在那裡？我們會吃些甚麼？要用多少錢？安全嗎？需要甚麼衣服鞋襪？可否搬到更好的地方去？這些都是非常普遍的問題和合情合理的憂慮。
但請與耶穌對門徒的指令作一比較。
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「但是你們應當知道，天主的國已經臨近了。」
「不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。不論進了那座城，人如不接納你們，你們就出來，到街市上說：連你們城中粘在我們腳上的麈土，我們也要給你們拂下來，但是你們應當知道，天主的國已經臨近了。」（路10：8-11）
當福音傳佈者到達一個地方，受到歡迎及款待，他們當然會因被派到那裡而感到舒暢快樂。但若事情並不那麼暢順，或不受歡迎，他們可能會有點兒失望，甚至有時是憤怒。一切這些感受都是可理解的。
耶穌指示門徒要保留自由自在的心態：人如不接納你，應記著我要派你到普天下去。
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福傳的喜樂
「那七十二人歡喜地歸來說：『主！因著你的名號，連惡魔也屈服於我們。』」（路10：17）
「就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：『父啊！天地萬物的主宰，我稱謝你，因為你將這些事情瞞住了智慧及明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。』」（路10：21）
福音傳佈者歡喜地向派遣他們的團體回報，整個團體因而一起向天主頌謝，人人都分享同一的喜樂，這喜樂是屬神的，是天主聖神所結的果。
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